Por: jorge E. Ramirez
Actualmente nuestra sociedad Colombia
experimenta una indignación frente a la falta de ética empresarial generada por un grupos de
empresas que consolidaron verdaderos “carteles” cuya tácticas ilegales para pactar
los precios de algunos productos como los cuadernos, papel higiénico, pañales,
detergentes, entre otros. Este despropósito lleva al ciudadano a plantearse la
pregunta sobre la premisa ética de las empresas, y con estupor, encuentra como respuesta amargos sinsabores en
su responsabilidad social empresarial, ya que no solo engañan a sus clientes,
sino que este engaño sin duda arrastra un sin número de antecedentes que
atentan contra la integridad social de una población. Torralba, propone un “consumo
responsable” que parte del hecho de la mutua confianza entre quien ha
elaborado el producto y quien lo consume. “Deseamos
conocer la trazabilidad del objeto de consumo, cómo se ha hecho, quiénes lo han
elaborado, en qué condiciones y qué efectos ha tenido la producción en términos
ambientales” 1. Todos estos factores inciden en la construcción de una
ética empresarial con responsabilidad social. (1) Francesc Torralba, Ética,
emociones y economía. http://www.compromisorse.com/entrevista/director-de-la-catedra-ethos-de-etica-aplicada/universidad-ramon-llull/francesc-torralba/
François Vallaeys,
'Virtud, Justicia, Sostenibilidad:
Una ética en 3D.
Por: Jorge E. Ramírez
Discapacidad y reconocimiento: reflexiones desde el prisma
de Axel Honneth
Por Jorge E. Ramirez
La discapacidad es un concepto
que se ha abordado con profunda preocupación desde el rigor ético y se pretende
sea visualizado con el reconocimiento que amerita dentro de una sociedad
excluyente y discriminatoria. La pretensión de esta reflexión ética apunta a
considerar las alteraciones genéticas que se presentan en determinados
individuos, no como una limitación, sino como una variable que apunta al mundo
de lo diverso, de la pluralidad y que por lo tanto reclama aceptación e inclusión.
Recuerdo que en mis clases de historia nos hablaban de los espartanos, cuya
raza de fuertes guerreros excluía de manera tajante y cruel a los recién nacidos con alguna irregularidad
físca. Pues hoy, quizás no suceda, pero una sociedad que humanamente ha
evolucionado a lo largo de la historia, ha creado una manera perversa de
aniquilar a quienes aparecen como diversos, frente a la homogeneidad de una aparente perfección, demarcada por los estereotipos
de una sociedad cuyos patrones de perfección están determinados por los
anuncios publicitarios, que incluyen a quien consume y excluye a quien no lo
hace. Tal exclusión se ve reflejada en
el ámbito laboral, social, educativo, entre otros. Por lo tanto es de
considerar que una manera de revertir este pensamiento excluyente frente a lo
diverso, es colocándonos en el otro, sintiendo las emociones y sensaciones que
ese otro debe estar sintiendo cuando se discrimina o se le excluye. De esta
manera podremos hacer de este mundo diverso y caótico una posibilidad para
todos y no para algunos pocos que se consideran únicos.
Éticas de la diversidad. Una alternativa
a la ética de Peter Singer.
Por Jorge E Ramírez
Para fortalecer este contexto de la reflexión ética frente a la discapacidad
han venido apareciendo diferentes propuestas que iluminan de manera crítica
y creativa la manera de concebir y
aceptar esta realidad. Se trata de ser incluyentes con “la
última parte de la diversidad humana en unirse a la lucha por la igualdad: la
diversidad funcional, más conocida como discapacidad”, llevándole a ser reconocidos y tratados con “justicia
e igualdad” como a grupos tradicionalmente discriminados por
razón de su condición.
¿Cuál es la orientación de las éticas de la diversidad? Se considera que su
propósito es conducir a cada individuo desde su condición a aceptar la
diversidad y a ser incluyentes con las
personas que experimentan y viven esta condición ofreciéndoles igualdad de
oportunidades “de manera que puedan
vivir la vida que quieren vivir,
independientemente de su condición física y en ausencia restricciones sociales externas arbitraria”.
